Буддизм

Материал из OpenWiki

Перейти к: навигация, поиск

Основоположником буддизма был Сиддхартха Гаутама, происходивший из касты кшатриев (правителей и воинов). Отец его Шуддходана, был царем; известно имя матери Гаутама - Майядева. В юности Гаутама женился на своей кузине принцессе Яшодхаре, и позднее она родила ему сына по имени Рахула. Гаутама жил в роскоши, но уже в 20 с небольшим лет почувствовал недовольство собой и разочарование. В легенде о "Четырех мимолетных взглядах" рассказывается, как Гаутама, несмотря на все усилия родителей изолировать сына от окружающего мира, узнал о том, что жизнь человеческая полна страданий. Гаутама увидел старика, больного, мертвеца и обритого монаха. Впервые в жизни он узнал, как много боли и печали в этом мире, и избрал путь самоотречения и созерцательного самосовершенствования. В возрасте 29 лет он оставил свою семью и начал "великий путь" в поисках просветления. Сначала он обратился к мудрецам-индуистам, а затем решил вести абсолютно аскетический образ жизни. Около шести лет он умерщвлял плоть, и в конце концов чуть не умер, но просветление так и не наступило. Обнаружив несостоятельность аскетизма, Гаутама выдвинул принцип "золотой середины" или "Среднего пути", как его называют буддисты. Он отказался в равной степени и от аскетизма и от вседозволенности, погрузившись в состояние глубокого размышления (медитации). Однажды сидя под смоковницей в состоянии медитации достиг просветления. Он вошел в нирвану при жизни. С этого времени (около 525 года до нашей эры) Гаутама стал Буддой, Просветленным; дерево под которым он сидел, называют с тех пор Бодхи (деревом мудрости). В последующие 45 лет Гаутама создал многочисленную общину последователей, провозгласивших его учение по всей Северной Индии. У него было несколько имен, или титулов - он Шакъямуни (мудрей Шакьев), Татхагата (постигший истинную сущность или так ушедший), Обладатель Истины и Бхагават (господин). Умер Гаутама в возрасте 80 лет. Подход Гаутамы к религии резко отличался от современных ему представлений индуистов, хотя буддизм, несомненно, явился порождением индуизма переживавшего в то время упадок и представлявшего пустые философские рассуждения и споры в теории, и примитивное многобожие с его предрассудками, ритуалами и черной магией на практике. Знание истины было особой прерогативой высших каст. Гаутама отверг кастовую систему и ее формы философских спекуляций, ритуалов и оккультных обрядов.

Буддизм зиждется на "Четырех благородных истинах":

  • Жизнь полна боли и страдания (дукха). Особо яркие проявления этого принципа - рождение, болезнь, старость, смерть и назойливая необходимость всегда терпеть вокруг себя то, что мы не любим и чувствовать недостаток того, что мы любим. Даже силы, поддерживающие в нас жизнь (сканды), полны страдания. Сканды - это тело, чувства, мысли и совесть.
  • Страдание нам причиняет танкха - желание, жажда наслаждений, неутомимое стремление к радости и надежде.
  • Единственный способ избежать страдание - устранить его причину.
  • Этого можно добиться, организовав свою жизнь в соответствии с принципами "Восьми дорог".

"Восемь дорог" - это система терапии, призванная развить в человеке привычки, помогающие преодолеть невежество и трусость. Каждый ученик должен вступить в монашеский орден (Санкха) и присоединиться к другим последователям Будды. Принципы "Восьми дорог" следующие:

  • Правильное знание ("Четыре благородные истины").
  • Правильные стремления (намерения).
  • Правильная речь (преодоление лжи и утверждение правды).
  • Правильное поведение.
  • Правильный образ жизни (некоторые роды деятельности были запрещены, как то: быть мясником, работорговцем, сборщиком податей).
  • Надлежащее усилия в стремление к совершенству.
  • Надлежащее состояние ума (самоанализ).
  • Правильная техника медитации (Раджа - йога).

Правильное поведение (Четвертая дорога) включает в себя пять запретов - убийства, воровства, лжи, блуда и пьянства. Кроме того, существует пять правил, определяющих режим жизни монахов, есть можно в определенные часы, нельзя танцевать, слушать музыку, смотреть театральные представления, нельзя украшать себя (косметикой, драгоценностями), спать на широкой или высокой постели, получать золото или серебро за труды. Каждый член монашеского ордена (Сангха) должен брить голову наголо, носить желтые одежды особого покроя, постоянно предаваться размышлениям (медитации). Буддисты верят, что человек находит спасение в "Трех убежищах"; первое убежище есть Будда, второе - Дхарма (учение), и третье - Сангха, монашеский орден. Цель каждого буддиста - достижение состояния нирваны. Буквальное значение слова нирвана - исчезнуть, испариться, но для буддистов означает освобождение от страданий, желаний и смертной оболочки. Сам Гаутама учил, что нирвана не есть Бог или небо - в его системе не было места для божества. Абсолют буддистов - нечто совершенно безличное, и спасение достигается только собственными усилиями человека. Две основных индуистских положения - о перевоплощении (самсаре) и карме - играют значительную роль в учении Гаутамы. Он изменил, однако, эти доктрины, провозгласив, что у людей нет души (анатта). Не существует, по его словам, никакого вечного, неизменного "я", никакой действительной субстанции (аникка), переходящей от одного воплощения к другому. Существование для буддиста - лишь набор чувств, впечатлений и мимолетных переживаний. Буддистский "святой" (архат) стремиться стать независимым от случайной природы мира, в котором он живет, обрести абсолютное сознание, совершенное существование. Это и есть просветление. Гаутама называет пять пороков ума и десять умственных "уз", которые должен преодолеть святой, прежде, чем он достигнет цели. Вот некоторые из этих "уз": уверенность в себе, вера в полезность добрых дел, желание будущей жизни на небесах, гордость, невежество. Достигнув состояния нирваны, личность освобождается от неизбежности новых рождений и от закона кармы (причинно следственной связи).

После смерти Гаутамы буддизм постепенно завоевывал позиции в северо-западной Индии, и в 265 году до нашей эры Ашока, император Индии, принял учении Гаутамы. С этого момента начался быстрый рост буддистских монастырей по всей Индии и быстрое распространение буддизма в окружающих странах. В результате усилий множества проповедников буддизм стал основной религией на огромной территории юго-восточной Азии. Но еще до того, как учение Гаутамы распространилось за пределами Индии, оно разделилось на консервативную и либеральную философские школы.

Консервативная форма буддизма известна под названием Тхеравада (путь старших) или Хинаяна (Малое колесо). Это течение называют также южным буддизмом, так как оно распространено по преимуществу на Цейлоне, в Бирме, Таиланде и Камбодже. Последователи Тхеравады придерживаются изначальных, канонических книг, написанных на языке пали. Священные книги эти называются Трипитака (три корзины) и включают в себя книгу Виное трипитака (законы и правила монашеской общины), книгу Сутта - питака (учение Будды и его высказывания), и книгу Абхидхамма - питака (философские истолкования Будды). Первоначально трипитака передавалась в устной форме, только через четыре века после смерти Гаутамы появилась в письменном виде.

Либеральную школу буддизма называют Махаяной (Большим колесом), или северным буддизмом. Это учение распространено в Непале, Китае, Корее, Японии, Тибете и Индонезии. Тхеравада и Махаяна настолько отличаются друг от друга, что их можно рассматривать скорее как две различные религии, нежели как две ветви одного учения.

Ссылки

Личные инструменты